• 1关于(👟)艾略(luè )特的(🧒)(de )荒(🏍)原谁能给分(fèn )析一(yī )下(⛱)(xià )女巫(🦗)s

1关于艾略(🐶)特的荒(huāng )原谁能给分析一下女(📒)巫s

艾略(luè )特18881965原籍美国后加(✉)入(rù )英国(📛)国籍是后期象(xiàng )征主义(🔆)文学(🕖)(xué )大(dà )的的代表都是西方现代主(🐧)义文学最有(👵)影响的诗人和评论家(jiā )1949年因对当代(dài )诗歌作出的贡献和所起(🥊)的先(xiān )锋作(zuò )用获诺贝(bèi )尔文(wén )学奖英王劳绩勋章(🔧)1955年获歌德奖

艾略(🌰)特1909年起先发表诗歌(gē(🐾) )先后出版(🚏)社的诗集(🗒)有荒原(😒)(yuá(😢)n )19091925荒原19091935荒原(yuán )1944诗歌(gē )19091962写于1915年的诗集是艾(🔶)(ài )略(🈂)(luè )特(😶)(tè )最著名(➰)的诗作之一这(🏍)首(🤦)诗以(📋)象(xiàng )征(♑)主义的手法写资(🔴)产阶(🚺)级上流(🖌)社会的一个中年人在告(⏭)白途(🚨)(tú )中(👪)关系错综复杂的矛盾心(🏸)理故此来(🆘)怎样表达(⚪)世纪初一(📽)部分人对中国古代(⏱)文明的幻灭(miè )感借普鲁弗(🛳)洛(luò )克这一带象征意义的人物形象(xiàng )论述(👳)当时普(pǔ )片未知的精(🔐)神(shén )上的病态四(sì )个四(sì )重奏是艾(ài )略特晚(wǎn )期(🈺)的代表作饱含了宗(😂)教和(hé )哲学的冥想(🍯)抒发胸臆对(🌘)时间的空幻感和幻灭(👧)感夸耀(yào )基督教的宗教(🥙)原(💦)罪说大力鼓吹只(⏸)有禁(🖱)欲赎罪才能解值灵(🍤)魂的(de )解放这首(🏄)诗(🐼)被以(yǐ )为是艾略特在艺术上登(🦋)(dēng )峰造极之作长诗诗(shī )集1922是艾(♏)略特的代表(🕴)(biǎo )作除诗歌外艾(🚚)(ài )略特另外一些诗剧(jù )传世最著名的是普鲁弗洛克的情歌

艾(ài )略特(🌬)是英美新当面批评派的(de )奠基(💟)人之(🚧)一被称做中国古代文(🐜)(wén )学(xué )批评(📐)大师他早年提议的创作和批评的非个(gè(🐯) )人化理(🈺)(lǐ )论(lù(💹)n )对现代(❔)文学有一种了比较大的影响它的基本是内容(💤)是(🎩)生活(㊗)与艺术肯定不能等同它们之间有不可逾(yú )越的界限并(🎿)且作家的个人感情经验(🈸)需(📀)要当(👴)经过非个人(✴)化(👘)的过程(🥥)将(🛳)个人的情绪改(gǎi )变为宇宙性艺术性情(qí(🍜)ng )绪才能直接进入(rù )文学作品艾略(luè )特(💽)的通常批评论(lùn )蓍(💑)有四个四重(chóng )奏(😉)1921荒原1921大教堂的凶杀(🏜)案1923

艾略(luè )特的政(❎)治(🏄)观宗教观和(hé(🏍) )文化主张是不可违背历(🎎)史潮流(💽)的他一贯主张以宗(👤)教为政(👔)治文化的中心实际(jì )教会来管理(lǐ(🎻) )呀国(guó )家空(🐖)气传(🕶)播文化最终达到拯救西方的在现(🥞)代文明艾略特世界(jiè )观的偏颇(pō )倒致了他(🚪)诗歌内容(ró(🐃)ng )的谬(miù )误(🍿)

传统(📝)与(yǔ )个人(➰)才(📟)能是像(xià(🐏)ng )现代英美(měi )诗歌的里程碑是(shì )象(💂)征主义文学(xué )中最有代表性的(👉)作品是艾略特的(🔩)名动天下作和(hé )影(🏝)响(🌉)最(🕒)深远的作品

第一章(zhāng )玄学派诗人将西方社会描画为万物萧(🚶)瑟生机幽冥的荒原起(🗡)首几句便(💭)透(👘)露(🚛)出(🍼)出诗人(ré(😀)n )深深的痛苦(🎰)和无尽的的失望(🕡)和悲哀(āi )春天此刻该大地回暖生机盎然而在(🦔)诗人的笔下古代和现代文明(mí(🍧)ng )的象(🎬)征(⏺)伦敦(dūn )更是一片(piàn )枯萎的荒原(🆙)在这没有(🧕)气恼的栖息于(🍋)之所人不生不死(🏉)虽生犹死心中只有虚(⭕)(xū )幻(🔑)和绝望眼前的世(🍞)界只(🤤)肆意横行(🌈)着海一样(🍞)的情欲在(zài )这难以(yǐ(🚩) )形容的现实中充斥着市侩卑(🧓)下的人欲死亡后的阴云浓的化不开地(🥣)罩在了西方世界的(🎲)(de )上(⌚)空人们在浑浑(🛬)噩噩空间(🏖)中(🍪)走到死亡诗(🙀)人把(🐵)再现实社会诗(shī )说地狱现代人视为还(🐔)(hái )没有灵(🤨)魂的(de )幽灵

第二(🧣)章批评的功(🌏)能用维(⛹)吉(jí )尔(🆔)的荒原(yuá(🎿)n )奥维德(💫)的死者(zhě(🏕) )的葬仪(🛒)和莎士比亚的对弈这些个作(zuò )品中(zhōng )直接描(miáo )写的上(🎎)流社会男女的淫欲(🧞)和罪恶与再现实(🐉)(shí )低层社(🚃)会卑劣(liè )无耻的(de )肉体(🐀)交(jiāo )易叠(😲)映线条(🐻)(tiáo )清晰(xī )外在表现精(☝)神枯萎凋谢(💣)道德甘(😇)愿堕落的像现(🤑)代生活物别(bié )出(chū )伊尼特(tè )中翡绿(🔱)眉拉被(bèi )国王铁卢欧斯轮奸(👄)击杀后变为莺夜典故的语句自然使(🕉)力(lì(🍍) )地怎样表达了诗(shī )歌(gē )深沉(ché(🌩)n )的主题对弈(👵)即(🌞)争(💞)斗(🍣)(dòu )征(🛏)着现代人的勾心斗(🍵)角用古(gǔ )代的暴行(háng )和古代和现(✝)代的罪(zuì )恶相(🐕)(xiàng )比较比较艾略特认为现代人反(fǎn )复重(🔨)(chóng )复着古代(dà(✊)i )的人罪恶世界贪恋兽欲人们成了(🔉)毫无人性(💮)的行尸走肉说他们是在老(🦔)鼠狗窝里在那里死(sǐ )人连自(zì )己(🛅)的骨头都丢得(🎡)(dé )凶光(🧝)

第三(sā(💷)n )章变形记态度伦(🖲)敦这(🥄)现代荒原上俗不可耐肮脏罪恶(🥔)的生活(🏍)圣洁的(🤬)教堂赞歌中世界重复(fù )着铁卢的兽行刺(cì )眼的月光(😰)下母女登俩干着卖淫行径昏黄的浓雾(🔒)中商人(🦎)(rén )为(🎠)金(🕹)钱而急驰(💃)精(🏸)神空虚的(de )青年男女(🍩)(nǚ(🥁) )在苟合中被打(🌅)发(fā(🧚) )光阴(👝)人(rén )们寻欢(🚩)作乐后留(🛃)下的浊物漂浮在昔日诗意盎(àng )然(rán )的(🎁)泰晤(♒)(wù )土河(🐜)在诗人看样子情欲之火毁灭(🍽)了人性也瞬间毁灭了大自然导(dǎo )致了(🚜)这种化为灰烬和无踪联结在一起的现实他向佛陀强(😿)烈(🏩)呼吁(🍘)要让(🌠)(rà(🔢)ng )焚尽物的火来扫尽(⛴)情欲拯(🕊)救人(rén )类烧啊烧(🏒)啊烧(💊)啊烧(🛺)啊(ā )主啊你(nǐ )把(bǎ )我拯拔(bá )出来(lái )主(zhǔ )啊你(🆒)拯(🏵)拔烧啊(🐿)

第(🥀)(dì )四章安东尼(🐀)与克(😜)里奥佩特(🥈)拉(lā )通共只能10行行行(🚎)都是含义深刻(kè )的象征有人(💑)说它象征的内容抵得过(🚚)但(dàn )丁的一部变形记人在(🏌)欲海(hǎi )中(zhōng )已经死去(🙎)已经死去(qù )后彻底(dǐ )忘掉生(shēng )前的一切(qiē )让他静静的望(🔒)着在死亡后的欲海(📨)中(zhō(🔮)ng )学会反思(😱)(sī(😿) )艾略特笔下的海应(yīng )是(💳)情(🔎)欲的象征它夺(🉑)回来人的生(shēng )命(mìng )又是炼狱它(tā )让人认清自己生前(💆)的(de )罪恶事实上艾略(🈲)特(🕚)是(shì )要现代(🍼)人去正(🍉)视(shì )自己的罪(zuì )恶(🥔)浆洗(➡)衣(💋)(yī )物自(🐗)己的灵魂

第五章(🎰)火诫原(yuán )先(🦓)返回(🤧)到欧洲是(shì )一片干(👳)旱的荒(🐔)原这一主题诗的起首用耶稣(🎷)被(bèi )钉(🎪)入(🔧)在(🆚)十(🏿)字架(jià(🛎) )上来(lái )象征信仰理想崇高(🐊)的精神追求在欧洲大(🥦)地上消失(⏩)(shī )了诗人认为从此(😁)欧(ōu )洲(zhōu )便成(🐐)了一片可(🕷)怖的荒原人们渴求(📽)着保住(🚻)小命的水盼(🐇)着救世主的(⛽)出现热切(🔈)盼望世界的复(🤗)(fù(🦁) )苏灵魂的再(zài )造他用水里(🔽)的死亡的典(💖)故写(🐀)了耶稣(sū )复活后的身影然而基督不曾重临(lín )却听到(🎰)了(🍡)惊天动地(👹)的(de )声巨响革(⏩)命的象(⛏)征艾(🚲)略(⏩)特把(bǎ )社(shè(👶) )会(huì )主义(🏭)革命纳(nà(💇) )入人类的一场(🚺)灾难(nán )到(dào )最后诗(🐡)人借雷(🆘)(lé(🌤)i )霆的话(⌚)告诫(🤬)人们要施舍可怜同情克制皈依佛教(😂)宗教(🙄)(jiāo )那样大地才会复(fù )苏(sū )人们才分远离了不死不(bú(🧡) )活的(🧝)处境(🏟)我(🍁)得(🔂)到(🛃)紫钻的(📎)宁静

枯死的荒原俗(sú )不可耐(🍥)丑恶虽生犹死的人们复活一次的希望才是(🎗)一条主(🍪)线刺穿了全诗阴寒朦胧(😀)的画(🐦)面深沉地态度了人(rén )欲横(🈺)渡(dù )精神(💅)堕落道德沦丧生(shēng )活卑鄙龌龊委琐丑恶黑暗(💴)地的西方社会(huì(⛓) )的其(qí )实(🖐)面貌去传(chuán )达出第一次世(♊)界(jiè )大战后西方人(rén )对(duì )世界对现实的(🚋)厌(⏮)恶普(pǔ )遍的失望情绪和幻(🥕)(huàn )灭感态度了一代人的精(📏)神病态和精神危机最终达(dá )到否(🗞)定了古代和现代(dài )西方文明同时(🥟)诗歌把西方(fā(💕)ng )社会的(🦓)堕落归(🐳)之于人的(🐓)原罪把(🛬)可以(yǐ )恢(🔂)复宗教精神(shén )当作拯救他(tā )们西方世界拯救(jiù )自己现代人的灵(líng )丹(🎯)妙药(⛪)上级主(🌲)管部(bù )门(mén )出艾略特思想上的古板守旧(📑)和反革命

炼狱(🥝)在艺术上的成(chéng )就(🕓)远远超(🆖)过(guò )中国古代(dài )派的别的(🧞)诗作是一首具备借鉴吸收价值(zhí(🙎) )值得认出来认真分析研究的杰作(🧗)这首抒情长诗风格(📦)多样表(🎭)(biǎo )现手(🍹)法不(😵)拘(🗂)一格柔(🏙)和了(🌎)象征主义意象主义和玄学派的一些特点诗中陈(🔇)述与咏叹抒情与讽刺(💦)描绘出与警句神圣庄严(yán )精(👙)致典雅的诗句滑(huá(⭕) )稽(jī )可(🈯)笑可(👪)哂的市井俗(🌷)(sú )语相互纠(jiū )缠(🤴)穿插(🤯)为五彩(🎂)缤(🔸)纷的景象(🕴)大量(liàng )的典故作者摘录(✝)36个(gè )作家56部作品和6种外文比(bǐ )喻(🛎)委婉(🍞)(wǎn )的(de )表达(🤹)联想对应等象征(🎿)主义手法及意象叠加过时空交错等现(🔓)代诗歌表现手(shǒu )段诗人为了纯熟他甚至(⛺)直说按结(⏫)构了(🔡)喻示里套象征(zhēng )神话里面套神话神话和(📣)现实缠绕(🦈)历史与现实杂柔(🌖)疏与密融汇的手(🙁)法也让(🤕)诗歌垂直距离的抽象化哲(💧)理化(huà )有机地(💤)统一起来极大地十(🥇)分丰富(🚎)了(le )诗歌的(🤦)表现手段拓宽(kuān )思维了诗(🔘)歌的思(🦅)想(xiǎng )内容雷霆的话在艺(🗑)术表现上的不足(zú )是用典(diǎn )故太多且想像之中(⌛)联想和(⛹)明显的暗示都内带(❤)很大(🦃)的随手性导(📡)致诗歌涩难(nán )辨使(shǐ(🏠) )一般读者望(wàng )而(🚁)止步若无艾略特自己再(🛷)加的50多(duō )条注解许(🎀)多地(dì )方(fāng )都无法(😓)(fǎ )懂得

充当西方(fāng )现(xiàn )代(🏨)主(🎩)义(yì )的(👋)第一个流派后(🔎)期象征(🏾)主义对(🐆)文学(🐗)的(de )发展是(shì(👊) )有独有贡(gòng )献的(🏧)(de )它(🕵)在(🥩)艺术(shù )上的凭空(㊙)创造新开(kāi )拓所到得(dé )的(🛢)成功(gōng )经验(📰)丰富了诗(shī )歌的表现(🉑)(xiàn )手(shǒu )段(🌼)增(🚋)(zēng )加了(🚣)诗歌的(🌻)艺术感染力会影响了(🎫)现代主(⛳)义的(👂)单独的流(🛌)派象征(🌫)主义作家下(🧥)(xià(🥇) )大力(lì )表现内心世界也对文学(🎟)(xué )领(😨)域的拓展可(🛶)是象征主义在(🏻)艺术上(🥗)过分追求表(🌒)现形式(shì )而造成的(🔖)神秘莫测晦涩与内容上表(👚)现出(😇)去的悲观主义宗教(✴)神(🏌)(shén )秘主(🕥)义和反动倒(dǎo )退的社会(huì )主张则是应绝对(duì )否定的