• 1关于艾略(🏏)特的荒原谁能给(gě(👙)i )分(fè(🦕)n )析一下女巫s

1关于艾略(luè )特的荒原谁(shuí(🔽) )能给分析一(yī )下女巫s

艾略特18881965原籍美国后加入英(🔘)国(guó )国籍是后期象(xiàng )征主(🎧)义(😳)文学(😻)大的的代表(🍼)都(👾)是西方(fā(🐳)ng )现代主义(😷)文学最有(yǒu )影响的诗人和评论家1949年因对当代诗(🚖)歌作出的贡献和所起的先锋作用获诺贝尔文学奖英王(📨)劳(🦆)绩(🏯)(jì )勋章1955年获歌德奖

艾略特(🍔)1909年起先发表诗歌先后出版社(👊)的诗集有(yǒu )荒原(✉)19091925荒(🈯)原19091935荒原1944诗歌(gē )19091962写于1915年的诗集是艾略特最著(🌲)名的诗(🖼)作之一(🦊)这首诗以象(🎉)征主义的手法写(🚀)资产阶级上流社会(huì )的一个(🥤)中(➖)年人在告白途中(📮)关系(⛩)错综(zōng )复杂(🕷)的矛盾心理故此来怎样(🖲)表达(😁)世纪初(chū )一(🏢)部(bù )分(🛒)人对(🚛)中(zhōng )国古(gǔ )代文明(🦄)的幻灭感(🙊)借(jiè(📤) )普(✋)鲁(🗻)弗洛克这(🙆)一(yī )带(💎)象(🕹)征意(🌟)义的人(rén )物形(📩)象论述当时普片未知的(de )精神(shén )上(shà(👞)ng )的病态四个四重奏是艾略特晚期的代(💠)表作饱(💔)含了宗教和哲(zhé(🏢) )学的(🏃)冥想抒发胸臆对时间的(😯)(de )空幻感(🏪)和(🚓)幻灭(miè )感夸(👱)耀基督教(👮)(jiā(🌟)o )的(🎗)宗教原罪说大(dà )力鼓吹(🔺)只(🆚)有禁(jìn )欲赎(shú(💸) )罪才能(🗃)解值(zhí )灵(líng )魂(hún )的解放这(🔔)首诗被以为是艾略特(tè )在艺术上登峰造极之作长诗(shī )诗集(🍯)(jí )1922是艾略特(🚉)的代表作除诗歌(⌚)外(🏐)艾略特另(lì(🕴)ng )外(🍣)一(🌸)些诗(shī )剧传世最(zuì )著名的是普鲁弗洛克的情歌

艾略(luè )特是英美新当面批(pī )评派(pà(🗄)i )的(de )奠基(jī(🌑) )人之一被称做中国古代文(wén )学(🔊)批(pī )评(píng )大师(🐎)他早年提(🤣)(tí )议的创(🔵)作和批评的非(fēi )个人化理(🌻)论(💱)对(duì )现代文(wén )学有一种(🏟)了(le )比较大的影响它的基(🔅)本是内容是生活与艺术(shù )肯定不能等(🆔)同它们之(zhī )间有不(🌑)可逾越的界限并且(💺)(qiě(🕺) )作家的个人感情(qí(🎈)ng )经验(✈)(yà(🕊)n )需(🚰)要当经(🏪)过(㊙)非个人化的过程将个人的情绪改变为(🚴)宇宙(zhò(⭐)u )性(xì(💖)ng )艺(yì )术性情绪才能直接进入文(🗣)学(🎞)作品艾略特的(🤥)通常批(🎧)评论蓍(shī )有(yǒu )四个四重奏(⛓)1921荒(🆑)原1921大教堂的凶杀案1923

艾略特(👍)(tè )的政治观宗(💈)教观和文化主张是不(😽)可违背历(♏)史潮(💅)(cháo )流的(🐪)他(tā )一贯主张以(🖖)宗教为(wéi )政(zhèng )治文(wén )化的中心实际(🎄)教会来管理(🦇)呀国家空气(🍮)传播文化最终达到拯救西方的在现代文明艾略特(tè )世界观的偏颇倒(👘)致了他诗(🎊)歌(🆘)内容的谬误

传统与个人才能是像现代(🏅)英美诗歌的里程碑是象征主义文学中(🏞)最有代表(biǎo )性的(🤡)作品是(shì )艾略特(😼)的名(📆)动(dòng )天下作和影(🤵)响最深远(🌑)的作品(🧓)

第一章玄学派诗人将(⛰)西方社会描画(🙌)为万物萧瑟生(🎸)机幽冥的(de )荒原起首几句(jù(🚠) )便透露出出(🧔)诗人深深的痛苦(kǔ )和无(🏌)尽的的失望(wàng )和悲哀春天(🏔)此(☝)刻(🌓)该(gāi )大地回(huí )暖(nuǎn )生机(♐)盎然而在诗人的(de )笔下古(gǔ )代和现代文明的象征伦敦更是一片枯萎的荒原(yuán )在这(zhè )没有(yǒu )气(🕟)恼(🍅)的栖息(xī )于之所人不生不(👟)死虽生犹死(sǐ )心(🚐)中(⛲)只有(yǒu )虚幻和绝(jué )望(📹)眼(yǎn )前的世界只(🛸)肆意横(📍)行(🕚)着海一样的情欲(💶)在(🏊)这难以形容的现(xiàn )实中充(👪)(chōng )斥(🌔)着(zhe )市(shì )侩卑下的人欲死亡后的(de )阴(🥠)云浓的(🏔)化(huà )不开(kāi )地罩在(🖼)(zà(📊)i )了西方(🤡)世(🦕)界的上空人(🧦)们在浑浑噩(😽)(è )噩(è )空间(🍑)中走到死亡诗人把再现实社会诗说地狱现代人视为还没有灵魂的(㊗)幽灵

第二章(🗜)批(🍅)评的(🏡)功(😻)(gōng )能(🌏)用维吉尔的荒原奥维德的死者的葬仪(🐙)和莎(shā )士比亚(🍷)的对弈这些个作品中(📸)直(zhí )接描写的上流社会男女(👉)的淫欲和罪恶(✝)与再现实低(🚨)层社会(🔴)卑劣无(🕑)耻的肉(ròu )体交易叠映线条(tiáo )清(⏩)晰外(wài )在(🏼)表现精神枯萎凋谢(🌦)(xiè )道德甘(🦕)愿堕(duò )落的像现代生活(🗽)物别(🎒)出伊尼特中翡绿眉拉被(🤱)国王铁卢欧斯轮奸击杀后变为莺夜典(diǎn )故的语句自(zì )然使(🚕)力地怎(💷)样表(🕓)达了诗(🚋)歌深(🔸)沉(chén )的主题(😡)对弈即(jí )争斗(🦈)征(🤬)着现代人的勾心(xīn )斗角用古代的暴(🎞)行和古代和现代(dà(🏉)i )的罪(🧤)(zuì )恶相比较比较艾略(🍃)特认(🔈)(rèn )为现(🤚)代(💉)人反复重复着古(⬆)代的(📊)人罪(🗜)恶(è )世界贪恋兽欲人们(men )成了毫无人性的行(háng )尸走(zǒu )肉说他(👹)们是在老(🌯)鼠狗窝里在(💋)那里(lǐ )死人(rén )连(🙈)自(🚑)己的骨头(🐤)都丢得凶光

第(🤛)三章变(🔔)形记态度伦敦这现代荒原(🎰)(yuán )上俗不(🗣)可耐(nài )肮脏(zā(🐧)ng )罪恶(è )的生活(🗻)圣洁(🎇)的(♊)教堂赞歌中世(🌴)界重(🚂)复着铁卢(🤾)的(de )兽行刺眼的月光(😊)下母女登俩干着卖淫行(🎓)径昏(😆)黄(🎎)的浓雾中(zhō(🐵)ng )商(🧦)(shāng )人为金钱(qián )而急驰精神空虚的青年男女在苟合中被打(🙊)发(fā(⏸) )光阴人们寻欢(huān )作(📜)乐后留下的浊物(📬)漂浮(fú )在(🍋)(zài )昔日诗(❔)(shī )意(yì )盎然的泰(💢)晤土河(hé )在诗人看样子情欲(yù )之火毁灭了(🙃)人(⚫)性也瞬(shùn )间毁灭了大自(📶)然导致了这种化为灰烬和(hé )无踪(💵)联(💜)结在一(yī(🎆) )起的现实(🧣)他向佛陀强烈呼吁要让(🌸)焚尽物的火(🎥)来扫尽情欲(🍠)拯救人类(💹)烧啊烧啊(😖)烧啊烧啊主啊(🥨)你把我拯拔出来主啊(😨)你(😹)拯拔烧啊

第四(sì )章安东尼与克里奥佩特拉通共只能10行行行都是(shì )含义深刻的象征有人说(shuō )它象(xiàng )征的内容抵得过但丁的一部变形记人在(🤲)欲海(hǎ(💤)i )中已经死去已经死去后彻底忘(♉)掉生前的一切让他静(⚓)(jìng )静的(🕰)望着在死(sǐ(🌄) )亡(⏱)后的欲(🌯)海中学会反思艾略特(🐛)笔下(🔨)的(🚡)(de )海应是情欲的象征它夺回来人的生命(🥛)又是炼(liàn )狱它让人认(🐲)清自己生前的罪(🤙)恶(🚻)事实(shí )上艾(💂)略(luè )特(tè )是要(🗯)现代人(🙈)去正视自己的(🎤)罪恶浆洗衣物(🔅)自(🤨)己的(♑)灵魂

第五章火(🍭)诫原先返(🔩)回(huí )到欧(ōu )洲(🏥)是(shì )一(yī )片干旱(👗)的荒原(👴)这一主(📈)题(🛀)诗的起首用耶稣被钉入在十字架上来象征信(xìn )仰理想(🔔)(xiǎng )崇高的精神追(✉)求(📍)在欧洲大地上消(xiāo )失了诗人认为从(🧡)此欧洲便成了一片可(🌩)怖的(de )荒原人们渴求着(zhe )保住小命的水盼着救世主的出(chū )现热切(qiē )盼(🎗)(pàn )望世界的复苏(sū )灵魂的再(zài )造他用水里(🗻)的死(⏩)亡的典故写(xiě )了耶稣复活后的身影(🌹)然而基(😁)督不曾重临却(què )听(📺)到了惊天动地(🌓)的声巨响革命(👐)的象征(🚤)艾略特把社会主(zhǔ )义革命纳(🥉)(nà )入人类的一场灾(📮)难到(dào )最后诗人借(🌶)雷霆(🦕)的话告诫(🤑)人们要施舍可怜(lián )同(⛎)情克制皈依(🚯)佛教(🍅)宗教(jiāo )那(✉)样(yàng )大(dà )地才会复苏人(🤫)们才(🗒)分远(yuǎ(🕧)n )离了不死不活的处(🐴)境(🆖)我(💹)得到紫钻的(de )宁静

枯(👣)(kū )死的荒(🏡)原(yuán )俗不可(🏆)耐丑恶虽(🎣)生犹死的人们复(🤛)活一次的希(✔)望(wàng )才是一条主(📶)线刺穿了全(🕚)诗阴寒朦胧的(de )画面深沉地态度(🛃)了人欲横渡(dù )精神(shé(🛬)n )堕落(❌)道德沦丧生活卑鄙龌龊(chuò )委琐(🍶)丑恶黑暗(🏂)地(😅)的西(xī )方社(🎢)会的(de )其(🕥)实(shí )面(🎒)貌去(🆕)传达出第一次世界大战后西方人对世界对(➕)现(📕)实的(🎺)厌(🎻)恶普遍的失望情绪(xù(⛵) )和幻灭感(😙)态度了(🤽)一代人的(🗝)精神(shén )病态和精神危机最终达(dá )到(dào )否(fǒu )定(dìng )了古代和现代西(🚾)方文明(🍆)(míng )同时(🍩)诗歌把西方社(shè )会的堕落归之于人的原罪把(bǎ )可以恢复宗教精神当作拯救他们(🔞)西方(🐀)世(🏦)界拯(😣)救(jiù )自己现代人的灵丹妙药(🈹)上级主管(🚡)部门(🚍)出艾(ài )略特(tè )思想上的(🤐)(de )古板守旧和反(🐖)革命

炼狱在艺术上的(🔫)成就远远超过中国(guó )古(🥙)代派的(de )别的诗作是一(🏥)(yī )首(🚟)具备借(jiè )鉴(🎄)吸收(🎿)价值值得(🤽)认出来(🛬)认真分析研究的杰(🈲)作这首抒情长(📈)诗风(fēng )格多样表(👲)现(🛷)手法(🕣)不拘一格柔(róu )和(hé )了象征(zhēng )主(🌛)义意(🅾)象(🎆)主义和玄学(📧)派的一(🍆)些特(🍠)点诗(shī )中陈述(🗂)与咏叹抒情与讽(fěng )刺描绘出与警句神圣庄严精致典(💖)雅的诗(🏡)句滑稽可笑可哂的(de )市井俗(sú )语相(💰)互纠缠穿插为五(wǔ )彩缤纷的景象大量的典故作(🈁)者摘录36个作家56部作品和6种外(wà(📕)i )文比喻(🆔)委婉的(de )表达(💊)联想对应(❔)等象征主(🔻)义(yì )手法(fǎ )及意象叠(🔂)加过时(💒)空交错等现代诗歌表现手段诗人为了纯熟他(🚵)甚(shèn )至直说按结构了喻示(🍳)里(🎖)套(tào )象(xià(🙊)ng )征(🍲)神(shén )话里面(👝)套(🥔)(tào )神(💡)话神话(huà )和现(xiàn )实缠绕历史与(yǔ )现(🖲)实杂柔疏与密融(róng )汇的手法也让诗歌垂直(zhí )距离的抽象(👉)化哲理化有(yǒu )机地统一(yī )起来极(💼)大地十分丰富了诗(🚤)歌的表现手段拓宽思(sī )维了诗歌的(de )思想内容雷霆(🍝)的话在艺术表(🐦)现上的不足是用典故太多且(⛲)(qiě )想像之中联想和明显(🔝)的(💻)暗示都(dōu )内带很(✊)大(🏅)的(📒)随手性导致(zhì )诗(shī )歌涩难辨使一般读者(zhě )望而(ér )止(zhǐ )步若无(wú )艾略(luè )特自己再加的50多(🙅)条(tiáo )注(zhù )解许多地方(🍷)都无法懂(dǒng )得(dé )

充当(🌡)西方(fāng )现(🐗)代主义(⏸)的第一个流派后期象征(zhēng )主(🍠)(zhǔ )义(yì )对文(🈴)学的发(🔻)展是(🕵)有(yǒu )独有贡献的(🌒)它在(🤺)艺术上的凭(🦅)空创造新开拓(⛵)所(🖐)到得的成功(💳)经验丰富(fù )了(📟)诗歌(🚯)(gē )的表(🦇)现(👭)手段增加了诗(⚽)歌的艺术感染(rǎn )力会影响了现代(👀)主(🦕)义(😟)的单独的(de )流派(🚿)象征主义作家下大力表现内心世界也(🌰)对文学领域的拓展(💕)可是象(🏪)征主义在艺术(🐈)(shù )上过(🔀)分追求表现形式而造成(chéng )的神秘(🔤)莫(🌙)测晦涩与内(nèi )容上表现出(🐇)去的悲观主义宗教神秘主(👗)义和(🐷)反动倒退(🧔)的(✋)(de )社(shè )会主张则(🏖)是应绝对否定的