简介
欲海花电影完整版先锋10
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影片信息
欲海花电影完整版先锋
- 状态：已完结
- 主演：柯思亚·乌曼/玛丽·鲍默/沃坦威尔克莫林/
- 导演：SinJong-Geol/
- 年份：2014
- 地区：欧美
- 类型：悬疑/动作/言情/
- 时长：内详
- 上映：未知
- 语言：日语,印度语,韩语
- 更新：2024-12-25 16:47
- 简介：1关于艾略特的(🌖)荒原谁能给(🐫)分析一下女巫s1关于艾略特(tè(😑) )的(🛌)荒原(💠)谁能(🥞)给(🥠)分析一下女(👼)巫s艾(ài )略特和(🤫)荒原艾略(luè(🌙) )特(tè(🔜) )18881965原籍美国后加入英国国籍是后期象征主义(🕺)文学大的的(de )代表都是(shì )西方现代主义文学最有影(yǐng )响的诗人(rén )和评论家1949年因对(🦐)当代诗(shī(🥢) )歌作出的贡献和(hé )所起的先锋作用(🔭)(yòng )获诺贝尔文学奖英王劳绩(🏐)勋章1955年获歌(🤦)德(🌥)奖艾(à(🐝)i )略特1909年起先发(🌗)表诗歌先后出版社的诗集(♐)有(yǒu )荒原19091925荒原19091935荒原1944诗(🚀)歌19091962写于1915年(nián )的诗集(🐝)(jí )是艾(🆒)略特最(zuì )著名的诗(shī )作(zuò )之一这首诗以象征(zhē(🔑)ng )主义的(de )手法写资产(🧑)阶级上流社会的一(⚾)个中年人在告白途中关系(📗)错综复(🧝)杂(🆕)的(🙁)矛盾(dùn )心理故此(cǐ )来怎样(🐫)表达世(⬇)纪初一(yī(♈) )部分人对(🧐)中国古代(🎙)文明的(🚺)(de )幻(🤼)(huàn )灭感借普鲁弗(fú(📫) )洛克(kè )这一带(🏖)象(xiàng )征意义的(🦅)人物形象论述当时(📻)普(👹)片未(✡)知的精神上(🐊)的病(🛋)态(tà(🍵)i )四个四重(🏰)奏是艾略特(😝)晚期的代(🛎)表(🍭)作饱含了宗(🙌)教和哲学的冥想(🚆)(xiǎng )抒(🔸)发胸臆对(duì(👕) )时间的(📟)空(kō(😁)ng )幻感(gǎn )和幻灭感(🥪)夸耀(💏)基(🤯)督(dū )教(⭐)(jiā(💷)o )的宗教原罪(🦍)说大力鼓吹只有禁欲赎罪(🧒)才能解(♎)值灵魂的解放这(zhè )首诗被以为(wéi )是艾略特在艺术上登峰造极之(🚆)作长(zhǎng )诗(shī )诗(📥)集(🛣)1922是艾略特的(de )代表(biǎo )作除诗歌(🤵)外艾(🏰)略特另外(🏎)一(yī )些诗剧传(👝)世(shì )最著(🍔)名的是(shì(🔆) )普鲁弗洛(🔋)克的(de )情歌(🚋)艾略特是英美新当面(miàn )批评派的奠基人之一被称做中国古代文学批评大师他早年(nián )提议(🛫)(yì )的(🕚)创作和批评的非(fēi )个人化理(lǐ(🍧) )论对现代文学(😺)有一(🤑)种了(♉)比较(jià(💼)o )大(🕝)的影响它的基本是内容是生活与艺术肯定不能等同(🚓)它们之间(✨)有不可逾越的界限并且(💻)作家的个人感情(qíng )经验需要当(☔)经(🔹)过(guò )非个(gè )人化的过程将个(gè(🔠) )人(🥋)的情绪(xù )改变(😁)为宇宙性(xì(🍸)ng )艺术性情绪才能直接进入文学(xué )作(zuò )品艾略(luè(🥨) )特的通(🤬)常批评论蓍有(yǒu )四个(gè )四(sì )重(chóng )奏1921荒原1921大教(🏻)堂的凶(😧)杀案1923艾略(🍚)特的政治观宗教观和文化(huà(🕥) )主张是不(🈯)可违背(bèi )历史(🦄)潮流的他(👰)一贯主张(🙊)以宗教为政治文化(huà(🧑) )的中心实际教(📳)会(😡)来管(❔)(guǎn )理呀(🗓)国(guó )家空气传播文化最(🎃)终达(dá )到拯(zhěng )救(🐿)西方(🚗)的(🈸)在现(🕔)代文明艾略特(🚞)世(shì )界观的偏颇(🚭)倒致了他诗歌内容的谬误传统与个(gè(📊) )人才(cá(🍻)i )能是(shì )像(xiàng )现代英美诗歌的里程碑是象(🍥)征主义文学中(zhōng )最有代表性(🎚)的作品是艾略特的名动天下(🚥)作和(🌩)影(yǐng )响最(👢)深远的作品第一章(🎬)玄学(🥃)派诗人将西方社会描(😡)画为万(wàn )物萧瑟生机幽冥的荒(huāng )原起首(shǒu )几句便透露出(chū )出诗人深深的痛苦和无尽(jìn )的的失望和悲哀春(🌆)天此刻该(gāi )大地回暖生机盎然(rá(🤣)n )而在诗人的(✖)笔(🌼)下古代(dài )和现代文(👢)(wén )明的象(♌)征伦敦更是(shì(🏕) )一(yī(🌈) )片枯(🔍)萎的荒原在这没有气(🦐)(qì )恼的栖息于之(zhī )所人不生不(bú(😇) )死虽(🕣)生犹死心中只(⛱)有虚幻和绝望眼前的世界只肆意横行着海一样的(📃)(de )情欲(📌)在(😨)(zài )这(👷)难以形(xíng )容的现(😐)实中充斥(chì )着市侩卑下的人(rén )欲死亡后(hòu )的阴云浓的化不开(kāi )地罩在了(🚢)西方世(🧢)界的上空人们(🎛)在(🎱)浑浑噩噩空间中走(🦄)到死亡诗人把再(💆)现实社(😞)会(🥟)诗说(🛣)地狱(♋)(yù )现代人视为(wéi )还没有灵魂的幽灵第(dì )二章批评的功(gōng )能用维吉尔的(🌬)荒原奥维德的死者的葬仪和莎(🐕)士比亚的对弈(🤱)这些个(gè )作品(pǐn )中直接描写的上流社会男女的淫欲(🕢)和(🌉)罪恶与(🚏)再现实低(dī )层社会卑劣无耻的肉体交易叠映线条清晰外(wài )在表现精神(shé(⬆)n )枯萎凋谢道德甘愿堕落的像现(⛅)(xiàn )代生活(🥔)物(🚿)别出伊尼(👼)特中(🥤)翡绿眉拉被(bè(🕸)i )国王铁(⤴)卢欧(ōu )斯轮奸击(🐢)(jī(🐱) )杀(📌)后变为(wéi )莺夜典故的语句自(🥛)然(🏅)(rán )使(🥚)力地怎(🖕)样表达了(le )诗歌深沉的主题(🚷)对弈即争(👧)斗征着现代人(📟)的勾心(🎱)斗角(🐥)(jiǎ(♒)o )用古代的暴行和古代和(🚖)现(⛴)代的罪恶(🐩)(è(🎡) )相比(bǐ )较比较艾略(luè )特认为现代人(🐜)反复(🧞)重复着古代的人罪恶世界贪恋兽欲人们成了(📋)毫无人性的(🕝)行尸走肉说他(🅱)们是在(zài )老鼠狗(gǒu )窝里在那(🔅)里死(🤹)人连自己的(🐫)骨头都(dōu )丢得(dé )凶(xiōng )光第三章变(💘)形记态度伦敦这(zhè )现代(🐲)荒原上俗不可耐肮(🖊)(āng )脏罪恶的(🤣)生活圣(👍)洁的教(🥥)堂(🏥)赞歌中(🤹)世界重(📜)复着铁卢的兽(⚾)行刺眼的月光(♊)下母女登(💆)俩(🔦)干着卖淫行径昏黄的(🤕)浓雾中商人为金钱(🦂)而急驰精神空虚的青年男(nán )女在苟合(🌩)中被打(🤒)发光阴人们寻欢作乐(🖕)后留下的浊物(🔯)漂(💈)浮在昔日诗意盎(🐎)然的泰晤土河在诗(⛸)人看样子情欲(😻)之火毁灭(📻)了人(rén )性(🐤)也(💤)瞬间毁灭了大自然导致(zhì )了这种化为灰烬和无踪联结在一起(👊)的现实(🌭)他向(xiàng )佛(🎥)陀(tuó(⛪) )强烈呼吁要(yà(💛)o )让焚尽物的火(🤱)(huǒ )来扫尽情欲拯救人(🛵)类烧(🙁)啊烧啊烧啊烧啊(🚙)主啊你把我(🙊)拯(👟)拔出来主啊你拯(🐃)拔烧(🌆)啊第四章安东(dōng )尼与克里奥(⚫)佩特拉通共只能(📨)(néng )10行行行都是含义深刻的象(📼)征有人说它象征(🆎)的内容抵得(dé )过但丁的一部(🔢)变形(🛣)记(🤝)人在欲海中已经死去已经死(🚀)去(qù )后彻底忘掉(📶)生(shēng )前的一切让他静静的望着在死亡(wáng )后的欲海(🧖)中学会反思艾略特笔(📞)下的海应是情欲的(🕯)象征它夺回来人的(de )生命又是炼狱(🎂)它让人(rén )认(🚩)清自己生前的罪恶事实(shí )上(shàng )艾(🐡)略特是要现代人去(qù )正视自己的罪(zuì )恶浆洗衣物自己的灵(🥞)魂第五章火诫原先返回到欧洲是(shì )一片干旱的(🗯)荒原这一主(♍)(zhǔ )题诗的(💣)起首用耶稣被(bèi )钉(🛹)入在十字架上来象征(zhēng )信(🙃)仰理想崇高(gāo )的精神追求在欧(ōu )洲大地上消失了诗人认为从此欧洲(🌞)便成(💅)(chéng )了(🏉)一(🧐)片(⛱)可怖(🤞)的荒(huā(💨)ng )原人们渴(🏂)求着保住小命的(de )水(shuǐ )盼(👼)着救世主(📷)(zhǔ )的出现热切盼望世界的复苏灵魂的再造他用水里的死(sǐ(➗) )亡(🎏)的典(diǎn )故写了耶稣(🤾)复活后的身(🕒)影然(🏹)而(🍔)(ér )基(jī )督不曾重临(🚡)却(què(🌠) )听到了(🦓)惊(🏂)天(🧞)动地的声(💑)(shē(🍁)ng )巨响革(gé )命的(de )象征艾略特把社(🥥)会主(🍿)义革命纳入(😔)人类(lè(🐍)i )的一场(❔)灾难到最(🏋)后(🏸)诗人借雷霆的话告诫人(🔬)们要施舍(👹)(shě(🗝) )可怜同情克(kè(👱) )制皈依(🕵)佛教宗教(🏐)那样大地才(🔠)会复苏人们才(cái )分(🥧)远离了不(🥉)(bú )死不(🥋)活的处(chù )境我(🌡)得到紫钻的(de )宁(🌬)静枯死(💓)的荒(😭)(huāng )原俗不(🐉)可耐丑(🔬)恶(📫)虽生犹死的人们复活一(🤶)次的(de )希望才(🙅)是一条(🥔)主(🗻)线刺穿了全(quán )诗阴(🕠)寒朦胧的画面(miàn )深沉地态度了人(👱)欲横渡(dù(🥇) )精神(shén )堕落(luò )道德沦(💖)丧(🛄)生活卑鄙龌(wò )龊委琐丑恶(📄)(è )黑暗地的(🐮)西方社会(🥞)的其实面貌(🤡)去传达出(🎷)第一次世界大战后西方人对(🔈)(duì )世界对现(xiàn )实(🥐)的(🚖)(de )厌恶普遍的失望情绪和(🍮)幻灭感(gǎn )态度(dù )了一代人(rén )的精神病态和(🏔)(hé )精神危机最(🐧)(zuì )终(🌾)达到否(🚞)定了古代和现代西方文明同时诗歌把西方社(🦀)会的堕落归之于(yú )人的原(🌧)罪(zuì(❔) )把(⭐)可(kě )以恢复宗教精神当作(✋)拯救他们西方世界(jiè )拯救自(zì )己(jǐ )现代人的灵丹妙药上级(🚛)主管部门出(🚭)(chū )艾略(👗)特思想上的古板守旧和反革(gé )命炼狱(yù )在艺术上(🌀)的成(🎠)就远远(🗄)超过中国古代派的(de )别(🗣)的(🍢)诗(shī(🐺) )作是一(🙁)首具备借鉴吸收价(🗼)值值得认(rèn )出来认(🥁)真分析(🖖)研究的杰作这首抒情长诗风格多样表现手法不(bú )拘一格柔和了(🕕)象(xiàng )征主(zhǔ )义意象(🥗)主义和玄学派的一些特点诗中陈述与咏叹抒情与讽刺描绘(🦒)出与警(📜)句神(⤵)圣(shè(📱)ng )庄严精(jīng )致典(📫)雅的诗句滑稽可(🙂)笑可哂的(🏯)市井(🚍)俗语相互纠缠穿(🧘)插(chā(📩) )为(wéi )五彩缤(bīn )纷的(de )景(🦊)象大量的典故(gù )作者摘录36个作家56部作品和6种(🅰)外文比喻(🖐)委婉的表达(dá )联(😲)想对应(🚺)等象征主义手法及意象叠加(🌼)(jiā )过(📨)时空(⛳)交错等现代诗歌表现(🌩)手段诗人为了纯(💡)熟他甚至直说按结(🚢)构了喻示(shì )里套象征神(shén )话里面(🧛)套神话神话和现(xiàn )实缠绕历(lì )史与(yǔ )现实杂柔疏(📉)与(🎡)密(mì )融汇(😬)的手(🏉)法(fǎ )也(🎶)让诗歌垂直距离的抽象化哲理化有机地统一起来(lái )极大地十分(📸)丰(fē(🚐)ng )富了诗(🐰)歌(🐾)的表现(xiàn )手段拓宽思维了(le )诗歌的思想内容雷(🏜)(léi )霆(🎄)的话在艺术表(biǎo )现上的不(bú )足(zú )是用典故太多(🎸)且(qiě )想(🥀)像之中联想和明显(🛍)的暗(🚱)示(🈹)都内带很大的随手性导致诗(😔)歌涩难辨使一般读(dú )者(zhě )望而止步若(🚍)无艾略(🎇)特自己再加的50多(😦)条注解(🚜)许多地方都无(💉)法懂得充当西方现(xiàn )代(📦)主(🍝)义的第一个流(🙋)派后期(qī )象征主义对(duì )文(wén )学的(🏞)发展(🥫)是有独(🖥)有(📚)贡(🐛)献的它(tā )在艺术(💫)上的(de )凭(📪)空创(chuàng )造(zào )新开拓所到得的(🎂)成(chéng )功经(💒)验丰富(🎼)了诗(shī )歌的表现手(💩)段增(zēng )加了诗歌的艺术感染力会影响(🎒)了现代主(👂)义的单独的流派象(🍔)征主义作家(🥤)下大力(lì )表(👑)现(xiàn )内(🏟)心(xīn )世界也对文学(⬅)(xué )领域的拓展(zhǎn )可是象征主义在艺术上过(🍤)分(🎻)追求表现形式而(🥒)造(zào )成的(de )神(shén )秘(🏝)莫(😉)(mò )测晦(huì )涩与内(nè(🍈)i )容上表现出去的(🍤)悲观(guān )主(🔼)义宗教神秘主(⏬)义(yì )和(♌)(hé )反(🆚)动倒退(🎴)的(🗑)社会(huì )主张(📼)则是应绝对否定的(🍻)(de )